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柏拉图的政治观和哲学观 |
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| 2007-3-12 15:32:24 来源: 点击次数: |
这个存在于头脑中的、超越现实之上的理想境界就是他的大胆构想：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”根据这一构想，他在头脑中构建了一个“理想国”。在理想国中，爱智慧、掌握了真理的深明事理的哲学家居于统治地位，居于辅佐地位的是具有勇敢美德的军人，这两种人都是护卫者。第三类人则是具有节制美德的手工业者和农民。三类人各安其位，各尽其责，互不逾越自己的本分，分工而又合作，不同而又和谐一致，这就是正义。智慧、勇敢、节制、正义，这就是理想国中的四种美德。（护卫者也应节制）为了防止争夺，在哲学家和军人中废除私有财产和一夫一妻制家庭，实行儿童公有公育。哲学家是生来含有黄金的人，军人生来含有白银，手工业者和农民则生来只含有铜和铁。一个人应归入这三类人中的哪一类，不是决定于他的血统和财产，而是决定于他的天赋和在教育、实践锻炼中表现出来的才德。金质的人的儿子，如果生来只含有银子或铜和铁，应归入军人或手工业者、农民中去。银质或铜、铁质的人的儿子，如果含有金子，则应成为哲学家、统治者。这和中国先秦思想家“选贤举能”“官无常贵，民无终贱”“无德不贵，无能不官”的理想是契合的。
柏拉图认为，只有哲学家成为统治者，理想的国家才能成为现实。另一方面，他又说只有在理想的国家里，哲学家才能充分成长。于是理想国有赖于哲学家，哲学家有赖于理想国，他陷入了不能自圆其说的循环论。
《外国教育史教程》吴式颖主编 |
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